往昔，白氏先人白喆偶獲發丘中郎將衣鉢，家族遂得振興。
然福禍相倚，未過多久，白家亦因此傳承而家運衰微。
故白喆臨終留下誡言，後代不可研習風水之術。
唯當有人能參透遇虎啓封，見龍則旺這句密語，方可破禁。
百餘年間，白氏無人解得此謎，直至白辰來臨，方終結此宿命。
首章：異世化爲白家子 我竟來到另一世界？ 環顧全然陌生的景象，白辰一時茫然。
不久之前，他尚在榻上翻閱盜墓故事。
僅一次小憩，周遭已天地變換。
粗陋的泥牆，古舊的家具，殘損的窗門 連同窗外依稀飄來的《南泥灣》曲調。
皆指向此處似是二十世紀中後段。
嗯 正思索間，頭顱忽感脹痛。
一段洶涌的記憶驟然涌入意識，如奔瀉。
這毫無預兆的沖擊幾令他失去知覺。
幸而心志堅穩，方得保持清醒。
約莫三分鍾，精神的波瀾方逐漸平息。
原來如此。
此刻，白辰終於知曉了全部因果。
確實，他來到了另一時空。
附身於此界一名姓氏年齡皆同的青年。
方才那陣信息激流，便是此身原有記憶。
此前，他是地球西南聯大考古專業深造生。
平最熱衷的，便是閱讀盜墓題材作品。
他從未因考古研究者的身份自覺特殊。
於他看來，所謂考古學者亦如持證掘墓人。
且論及專業，許多考古者尚不及地下探手。
其喜愛此類故事，緣由有二。
一爲承續傳統文脈，二爲精進自身學識。
而今，他成爲一位下鄉鍛煉的知青。
據記憶所示，此身生於一九四九年十月一。
正與共和國同誕生，可謂與國同辰。
照常理，此身名諱當爲建國、建華或國慶等。
但其母不喜重名過多，恐分散其本有福運。
故力排衆議，依其降生時辰，定爲現名。
此身之父名爲白半拉，大小稱呼皆同。
得此名號，據傳乃命數早定。
注定何事？ 自是注定白半拉僅得半生命途。
白半拉少時，因其父揮霍無度，家境困頓。
本屬地主階層，反落得爲別家牧牛。
某，白半拉見龍王廟蛇仙亡於樹下。
心有不忍，掘土將其掩埋。
未幾，夢中遇一老者，老者予他一魚食之。
並囑道，食畢此魚，他便異於常人。
可惜，僅食一半，便應了命數，醒轉過來。
類此事例尚有若，然皆未得圓滿。
白半拉爲此深覺困擾，遂尋崔姓道人改命。
受崔道人勸說，他作出孤注一擲之擇。
將家傳秘寶與承繼盡數贈出，而後投身行伍。
白半拉歷經抗之戰，又經 之爭，因功授正團職。
至此，其半生命運，似已扭轉。
然實不然，其後半程方始運轉。
一九六六年，運動驟起，迅即遍及全國，勢不可遏。
此番風中，衆多人物遭受沖擊，鄧公亦在其列。
白半拉曾擔任鄧公護衛，故受牽連，劃爲老右。
加之其父白大少爺原屬地主階級，出身不佳。
兩錯並罰之下，白半拉不堪忍受折磨，最終舉槍自決。
此身之母趙秋蘭，原爲尋常教書先生。
常言道，樹倒散猢猻，牆傾衆人推。
白家得勢之際，周鄰皆顯善容，人人親和。
待白家失勢，個個皆欲踏足而上。
白半拉既逝，趙秋蘭迅遭清算，定爲臭老九。
自夫亡故，她便一直抑鬱寡歡，不久亦辭世。
夫婦二人離去灑脫，卻苦了兩名遺子。
兩名青年，長子爲原主，現年十七。
次子乃原主胞弟，名喚白旗，年方十五。
家中變故，不久便傳入鄧老耳中。
鄧老心中哀戚卻無計可施，縱想相助亦力不從心。
只因他自身處境亦如泥塑菩薩，難以保全。
萬般無奈，這位素來耿直的老人只得放下顏面，懇求昔戰友相助。
經那位老友周旋，原主與其弟終被安排下鄉。
弟弟白旗前往黑省生產建設兵團農墾三師參與勞作。
原主則被派至蒙省興安盟所屬的團山子林場落戶。
下鄉的子固然艱辛，卻得以保全性命。
只要活着便有轉機，世間再無較之更重要之事。
這既是原主經歷家變後所得體會， 亦是他臨行前鄧老對他的懇切叮囑。
實際上，原主雖曾居於大院，卻非驕縱之徒。
在其父白半拉安排下，他自幼習武。
寒冬不懈，酷暑不休。
十多年勤練不輟，練得一身好本事。
拳法承洪拳，腿功繼譚腿，南北武藝兼修。
三十六式大擒拿、七十二式小擒拿皆熟練掌握。
更輔以輕身 燕子穿雲縱， 以及護體硬功十三太保橫練。
這般武藝，即便置於京師衛戍之中，亦難逢敵手。
若非命運驟變，他或許早已進入那支隊伍。
原主確是個不凡之人。
理清原主記憶後，白辰不禁低嘆。
這聲嘆息，包含他對原主的敬重與感謝。
原主十餘載苦練所得，如今盡歸他所有。
豈能不敬？ 豈能不謝？ 嗯？原主竟還有這般遭遇？ 此時，白辰又從記憶中尋得一件異事。
此事發生在原主七歲那年。
母親趙秋蘭帶他前往外婆家探親，於渝市江津站下車。
剛出車站，母親前去購買禮品，原主因貪玩走失。
直至三後，當地公安才在四百餘裏外的銀霧湖畔尋到他。
其間發生何事，原主亦難以說清。
畢竟年幼記性弱，能大致記得已屬不易。
原主對此事記憶猶新，主要因一人印象極深。
那是一位白須苗族老者，當時已瀕臨死亡。
臨終之前，他從懷中取出兩物：一枚指環、一條肥碩蟲體。
未待原主反應，他便將蟲體塞入原主口中。
任憑原主如何抗拒掙扎，皆屬徒勞。
此事成爲原主童年深刻陰霾。
深夜夢回，每思及此，仍覺寒意凜然。
就在昨夜，原主再度入夢，夢中又見那蟲。
夢裏，蟲體不斷啃噬其魂，竟化作遠古巨龍。
正當魂魄將散之際，原主亦非弱者，當即引魂 。
於是，他與蟲體同歸於盡，化爲滋養身軀的養分。
而一道來自天外的魂魄，就此接管了他的軀體。
無疑，原主這場所謂夢境，正是白辰穿越之契機。
正因穿越之故，白辰由內至外皆生異變。
此刻他清晰感知，那蟲已與他完全融合。
彼此魂魄相纏，身軀相合，再無分界。
還有那指環。
想起指環，白辰即刻起身，於衣箱中翻尋。
尋着了，幸而原主素有收整之習。
不久，他便在箱中找出一枚指環。
此物能存留至今，可謂天幸。
若非原主通曉些許江湖門道，早在抄家時便已失落。
白辰持於手中細觀，見指環非金非玉，形制古拙。
他頓時心生大膽推測：這莫非是儲物之戒？ 此念乍現，他不由搖頭失笑。
須知此世乃是唯物之境。
而儲物指環這類物件，本屬玄幻之界產物。
異世之物，怎會現於此間？ 思之便覺不可能。
或有一線可能。
白辰雖難置信，心底仍存一絲僥幸。
畢竟穿越之事既已發生，再遇奇事亦非不可想象。
恍惚間，他取來細針，依循傳聞中的步驟而行。
刺破指尖，將一滴血抹於指環之上。
果然非真。
等待許久，指環毫無動靜，白辰面露失望。
且慢，似乎有異 忽然，他覺察意念似與某物相連。
心念微動，眼前景象竟化作一片朦朧虛空。
竟是真的！此處便是指環內的空間。
刹那間，白辰怔立當場，難以相信所見爲實。
白辰並不知曉，世間萬物可分三類： 凡物、靈物、神物。
欲辨其類，須依炁而判。
凡物之炁，其色爲灰。
世間珍奇所蘊之炁呈現三種色澤，分別爲湛藍、絳紫與燦金。
湛藍之炁被稱作珍物，絳紫之炁名爲重器，燦金之炁則尊爲至臻。
靈異之物所散之炁亦有三類，各顯三彩、五彩乃至七彩虹光。
三彩之炁歸屬後天所成，五彩之炁源於先天造化，七彩虹光則出自混沌本源。
古語有雲，天地廣闊，無物不奇。
紅塵之中，能窺見物之炁者不在少數。
那些常年在古物市集間遊走的老行家，多半皆具此等目力。
然此類眼力並非時時皆準。
辨得真切便稱慧眼，看走了眼則謂失目。
實則，觀物之炁本爲一種可經修習而得之能。
此種修習法門，世人謂之相物術。
若論相物術之源起，可溯至上古禹王劃定九州之際。
禹王以宏願跋涉九州四極，而後鑄就九鼎，銘刻四方風物。
鼎身所鐫紋樣圖畫，即禹王親歷九州之實錄。
此圖名爲《山海圖》，亦即最古早之《山海經》本源。
禹王留此《山海圖》，意在使人族能辨識萬物、洞悉本質。
惟其如此，遇事遇物方知如何應對處置。
可以說，《山海圖》於人族的延續昌盛，有着不可替代之功。
由此亦可視《山海圖》爲相物術之起始。
歲月流轉，禹王九鼎早已湮沒無聞，《山海圖》亦散佚無蹤。
然相物之術卻承傳至今。
當世相物之法，以晚清張三鏈子所著《金點秘傳》最爲精純正統。
即便是竇占龍所持之術，亦稍遜半分。
其餘人等所習鑑寶辨珍之技，不過僅得皮毛而已。
除修習相物術之外，亦有數類特殊眼瞳能視物之炁。
譬如天生所具的重瞳。
又如後天修成的黃金眸。
此兩類眼目，皆可洞察物之炁息。
鷓鴣哨能見妖氛，陳玉樓可睹瓶山寶光。
實則皆由長年修習相物術，漸累積錘煉而成。
所謂妖氛、寶光，亦不外是物所蘊之炁。
再說白辰，知曉那枚古戒功用後，心中頓時涌起滔天喜意。
身爲跨越時空而至之人，他怎會不明儲物戒指的珍貴？ 此物在奇幻天地或許尋常如芥， 然在此處實在世間，其價值幾可比擬神器。
僅憑儲納之能，白辰便已能構想無數妙用。
幸而白辰終究見過幾分世面，迅速按捺激動，復歸平靜。
咚咚咚 恰在此時，叩門聲輕輕響起。
白辰隨口問：誰呀？ 一道清亮女聲答道：辰哥，我與爺爺來接班了。
白辰略一回想，便知門外何人。
說話的姑娘名叫畫眉，方滿十三歲。
其祖父乃是團山子林場的老守林人，人稱敲山老漢。
開門一看，果真是祖孫二人。
白辰道：你們來得這般早做甚？午後過來也不遲。
敲山老漢說：大雪即將封山，不早些來便趕不及了。
又道：辰哥，趁天氣未變，你也快些下山去吧。
畫眉亦點頭：是呀，老支書似乎有事尋你。
白辰應道：好，辛苦你們了。
彼此皆是熟識，無需多言。
略整行裝，白辰便徑直往山下去。
